Eastern Europe

умственно одаренным человеком, он преуспевал. Благословение Авраама перешло на него, и его имущество так возросло, что ему пришлось рас- статься со своим дядей, потому что вместе их уже не вмещала земля, где они странствовали. «Да, но, брат Коупленд, это проис- ходило в Ветхом Завете». Я знаю. Но мы видим тот же принцип и в Новом Завете. Подумайте, к примеру, о служе- нии Иисуса. Что произошло, когда ученики были вместе с Ним и помо- гали Ему проповедовать Евангелие? Они стали способны делать то же самое, что делал Иисус. Они смогли исцелять больных, очищать про- каженных, воскрешать мертвых и изгонять бесов. Почему? Потому что они были партнерами служения Иисуса, и бла- гословение и помазание, которое пребывало на Иисусе, перешло и на них. Иисус даже сказал им, прежде чем послать их на самостоятельное слу- жение, что через их служение этот обмен помазанием станет доступен и для других. Он объяснил это им так: «Кто принимает вас, принимает Меня; а кто принимает Меня, при- нимает Пославшего Меня; кто при- нимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; а кто при- нимает праведника, во имя правед- ника, получит награду праведника» (Матфея 10:40-41). Божья сис тема распрос транения помазания Не каж дый из нас призв а н к служению пророка или апостола, пастора, учителя или евангелиста. Но согласно тому, что сказал Иисус, это не означает, что мы не можем быть участниками в помазании каж- дого из этих служений. Мы можем! Принимая тех, кого Он призвал в эти служения, и помогая им испол- нять свою работу, мы можем войти в благодать, которая находится на них, и получить соответствующую награду. Это Божья система распростране- ния помазания! Кто-то может сказать: «То, что Иисус сказал в 10-ой главе Еванге- лия от Матфея, касается только тех, кто работал с Ним в служении, а это была маленькая группа людей». Нет, это не так. У Иисуса была б ол ь ш а я ком а н д а л юд е й , ко т о - рая повсеместно путешествовала с Ним. Согласно записанному в 8-ой главе Евангелия от Луки, она вклю- чала не только двенадцать учеников, но также и женщин, «которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие дру- гие, которые служили Ему имением своим» (стихи 1-3). С ег одня мы бы на зв а ли э тих людей партнерами служения Иисуса. О н и п о м ог а л и р а с п р о с т р а н я т ь слово, которое проповедовал Иисус. Одни свидетельствовали о чудесах, которые видели. Плюс жертвовали в Его служение финансово, чтобы Он мог исполнить Свое призвание. Что же они получили взамен? Во-первых, откровение. Как мы видим дальше в 8-ой главе Еванге- лия от Луки, когда Иисус пропове- довал притчу о сеятеле, в отличие от множества людей, которые ухо- дили, услышав это, задаваясь вопро- сом, что Иисус имел в виду, Своим партнер ам Иис ус в с е о бъясня л. Когда они попросили рассказать им больше, Он сказал: «Вам дано знать тайны Царствия Божия» (Луки 8:10). Затем Он о бъяснял им значение этой притчи. Его партнеры ходили в помазании откровения! Это часть награды про- рока, и она была доступной для них. Она могла быть доступной точно так же и для других, потому что Иисус обращался к множеству людей: «И кто имее т уши слышать, да слы- шит!» (8-ой стих). Но большинство людей в тот день не приняли Его как помазанного Богом, поэтому они не смогли участвовать в обмене помазанием. Люди в Назарете совершили ту же ошибку, когда Иисус впервые про- поведовал им. Когда Он сказал: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня бла г ов е с тв ов ать нищим… исцелять сокру шенных сердцем, проповедовать пленным освобож- дение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу» (Луки 4:18), они не поверили этому. Для них Он был человеком, кото- рый вырос в их городе. «Ты сын Марии и Иосифа. Ты не можешь быть помазан!» – сказа ли они и о т к а з а л и с ь п ри н и м ат ь Е г о к а к Божьего посланника. В результате обмен помазанием не состоялся, и Иисус «не мог совер- шить там никакого чуда; только на немногих больных возложив руки, исцелил их» (Марка 6:5). Причас тники моей благодати Помазание – это снимающая бре- мена и уничтожающая ярмо сила Божья, текущая через человеческий сосуд (Исайи 10:27). Это проявле- ние Самого Духа Святого как Духа «премудрости и разума… совета и крепости… ведения и благочестия» (Исайя 11:2). Все это разные виды помазания. Они доступны для нас, верующих, и мы можем получить их двумя спосо- бами. Первый – это через наш союз с Иисусом, Которого Бог сделал для нас «премудростью от Бога, правед- ностью и освящением и искупле- нием» (1-ое Коринфянам 1:30). И, во-вторых, через нашу связь с дру- гими верующими, особенно с теми, кто призван к одному из пяти пол- ных служений. А п о с т о л П а в е л н а п и с а л о б этом в Послании к Филиппийцам. Поскольку они были его партнерами в Служении, они принимали участие в даянии и принятии (Филиппийцам 4:15), и он написал им: «Благодарю Бога моего при вся- ком воспоминании о вас, всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою, за ваше участие в благовествова- нии от первого дня даже доныне, будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа, как и должно мне помышлять о всех вас, потому что я имею вас в сердце в у з ах моих, при з а щищении и утверждении благовествования, вас всех, как соучастников моих в благо- дати» (Филиппийцам 1:3-7). Выражение «соучастников моих в благодати» перекликается с тем, что Бог сказал в 12-ой главе Бытия о партнерах по благословению Авра- ама: они причастники его благо- словения. Согласно написанному апостолом Павлом, тот же принцип действует и для партнеров служе- ния. Вот почему он мог молиться за них с такой уверенностью. Он знал, что то же помазание, которое пре- бывало на нем, также пребывает на них, и он хотел, чтобы они знали это. Для филиппийцев это было вос- хитительное извес тие! Они сами пережили силу помазания апостола Павла. За много лет до этого, когда Павел и Сила были арестованы и 3

• Cover