Issue link: http://read.uberflip.com/i/1364926
7 здавалося, знайшли консенсус щодо закрученої ілюстрації Косарєва - казки про двох язичницьких постатей з російського сільського фольклору - Лєшого, божества лісу, та Віли, міфологічної жінки, яка відкидає Божий прогрес. «Три Гамлети. Два села» і «Сільський пастир» зберігають радість природи, якою Красна Поляна пройняла Косарєва. Структура така ж, як «Венера» Синякової, окремі сцени ніби з ікони, але символіка землі та родючості. «Весна» та «Присвячено Павлу Кузнєцову» також використовують символи українського примітивізму, тоді як «Комунальна квартира» - це скоріше уламок (анти) радянського гумору, розділений, як химерний релігійний образ, на дві частини. Під час малювання «Дерево життя» та «Карусель» Марія вже експонувалася на виставці «Союз молоді» у Санкт-Петербурзі з Ларіоновим, Гончаровою та Малевичем між 1912 і 1914 роками. Після медового місяця вона, за словами Дмитра Горбачова, "відродила інтерес до народного мистецтва, прикрас весільних скринь, народних ікон, тканини та матеріалів. Малюючи в Красній Поляні вона розміщує квіти народного орнаменту в сценах сільського життя. Все намальовано імпульсивно, як дорослим з дитячою душею. В її акварелях поєднані побутові мотиви зі слов'янською та східною міфологією, сімейні та літні радощі». І "Дерево життя", і "Карусель" - це часто відтворені зображення того періоду, тоді як «Венера», третя акварель серії, є варіацією теми 1910-х років і спеціально була замовлена Синяковій київським істориком мистецтва Дмитром Горбачовим, який організував її персональну виставку у Київській спілці письменників у 1969 році. Наразі, будинок у Красній Поляні знову актуальний. Під керівництвом директора Зміївського краєзнавчого музею Михайла Саяного та грошей місцевої влади створено новий проект під назвою «Мекка футуризму» для відбудови будинку. Сільська пастораль, 1927